乾坤圈是道教重要法器之一，也称“乾坤陰陽鐲”，或称“阴阳环”、“金刚圈”等。其形为两环相扣，取阴阳相生，乾坤运转，生生不息之意，乃最符合道教长生久视理念，长养自身生气的上品法器，至今为止仅流传于道教内部，为老道长们所钟爱的修炼法器。罕见于民间。教中故老相传，乾坤圈出现于先秦时代，为当时修行者修行所用法器以及护身兵器。可随大小不同挂于腰间，带于手上、肩上。后被教中先贤整理发挥，形成一套独特的修持理论和方法。而且修持的法门不同，多由黑白、金木、双木、藤、玉石、金属等等不同材质大小制成，常用于手上把玩或佩戴。多为一整块枣木制成两环相扣互连的圆环。
乾坤圈上刻有南斗六司与北斗七星，有保命护身、帮助入定、降魔护道等特殊功用与威力。故而，也是道教的老修行们必备法器。北京白云观文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可见渊源已久。经常持咒转动乾坤圈，能使乾坤交泰，斗转星移，消灾解厄，辟邪除秽，益算延年，顺心如意！
本文参考《道教之音》网站中的撰文，将乾坤圈的意义和来历介绍有缘之士共识。
一、取象于图书文字：
道教重“玄”，崇“玄”。《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。认为“道”杳冥幽远，不可思量，故而强以形容为“玄”。后世称我道门为“玄门”、“玄教”者，盖源于此。汉许慎《说文解字》解“玄”曰：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆也。”看古写“玄”字，极似相连于一处的两个环，一环在内象征玄关一窍；一环在外象征玄真妙理，知此“理”、得此“窍”，理窍合一，即入“众妙之门”，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以为寓。
二、取征于祸福因果：
观世间万事万物发展，虽错综复杂，却不离因果。祸福循环，无穷无尽。阴阳环，两环相连，一环象因，一环象果，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理。修道人意在断因果、了生死，以此成形，持之为戒。
三、取法于阴阳性命：
人秉天地阴阳之气，得中而生。纯阳为神，纯阴为鬼。故我教内历代修炼高真，多自名号中贯以“阳”字，以应仙道，如正阳、纯阳、重阳、丹阳、玉阳等。又，《易》云：“干为天，为圜。”天者，阳也。圜者，圆环也。两个圆环两重天，即譬纯乾卦，纯阳之象也。再此环圆而中空，像个虚无窟子一般，暗含“自无中方能生有”之意，乃是指人于内丹修炼过程中，自后天茫茫之内（无），采得渺渺一点真阳（有），兆育先天之气（道），三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。又，祖师云：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
”窃闻乾坤之内，造化生乎阴阳，阴阳成乎造化。举凡昆虫草木，无一不赖阴阳生化，我道法天象地，撇去阴阳，将何以尽天地之妙哉？先天大道，至精至微，至尊至贵，至大至刚，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，更不能一朝离乎阴阳也。又，天地间非二（神、气）则不化，非一（性命合一）则不神，神而不神，不神而神，斯一而两，乃神而化之之妙境焉。玄门性命双修，唯法天地之理气以为体，法天地之功效以为用，斯修性而性尽，炼命而命立，即“道法自然”矣。修士参悟玄机，得以成形，持之以为法。
以上三种，只是较为广泛流行的解释。再有，或曰象天地玄牝，即寓《道德经》中所云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也；或曰象太极，即寓阴阳为二，太极为一，一分为二，二合为一之意。其圆形寓“周而复始、返本还原”即《道德经》中所云：“反者道之动也。”乃大道运转循环所表现出来的一种规律；或曰象人天一理、天人一贯（即两环二合为一），暗寓“道以一贯之”、“得一万事毕”之意。乾坤圈虽只两环相连之一物，而暗含如此之多玄机妙理，其也贵哉!希我玄门有志修士，参悟理、窍，勉而行之，大道得之不远!
