上接张至顺真人讲解《太乙金华宗旨》03

回光徵驗第六

這麼我們就說回光徵驗【注:徵zheng,驗證、證明。此處亦作“證驗"，張真人在本講中解字時為徵，故文字版中沿用此，《炁體源流》中為"證驗”。】， 回光徵驗也就這一篇多一點兒，回光徵驗我大概的給大家念一念。有一樣有一，一步上一步有一步的效驗，一步有一步的效驗，但這個上邊，我們大概念一下子，最要紧有那個大的效驗裏，千萬可不要害怕，要膽大，不管經過什麼東西，但你有高尚的效驗，就有高尚的大魔，你們記住啊。有一分的功夫，就有三分的魔，有三分的功夫有七分的魔，有七分的功夫就要有十二分的魔，啊，這個效驗就是這種效驗，你要記住。第一個不要歡喜，不要高興，你見到那高興的事情啦，你不要高興。一高興馬上就變落後，這個上邊就是說的這些事情。

大概你看看，他又是說的回光，這個"微驗"，你看看這個"驗”字，這邊兒是一個"馬”字，這邊兒是真寫的"僉"字，那麼這個"微"，你慢慢地看看，這個"徵"，這半邊兒是個“彳"(雙人)，這半邊是個攵"(反文)，是不是啊，中間上邊兒是一個“山”字，底實際上那個放到擱到一塊兒，那就跟個方"字养不多，上邊兒是個山，下邊兒是個方。實際上那個字，把他一擱到一塊兒，就跟那個萬歲的“萬”相应，實際上底下是個己，是個戊己的己字，也就跟剛才說的那個"見”字，見”字都在刀圭裏頭，那個"見”字你那麼一寫，底下的都去掉，那就是個刀。你看看這個“刀”，那個刀字頭戊己在一起，戊己中間藏日月，你們要知道。始終不離真戊，不離真土。第一個道祖爺說，祖土麼，我們的老祖先老祖宗都在這個土上。真意是真土，真土就是一個大房子，就是一個大洞一樣。

呂祖日，微驗亦多，不可以小根小器承當，必思度眾人生這句話時見了嗎?不要說我自己怎麼地随時随地，以私人的利益不合乎天理，不合乎人民群眾的利益。把自己的私心放下，合乎群眾的道理，就是天理。必思度盡眾生，我三次失敗，我也考虑我沒有功德，你們要知道這部分你們就要不辭辛苦，給你們教好，每一個人，講的是書中的，大部分給你們講得快講明白了，到必要的時候，你們有時間，在師父跟前常常的坐一坐，抽個機會會給你們把，有明說的，還有不敢明說的。你們要明白這個。泄露天機，我也害怕。 雖然說我沒成道，但我也害怕。大家要明白這一個。

“不可以輕心慢心承當，” 這個裏頭有話說了，有好多把人家輕視看了，我就吃了這個虧了。人家高尚的人我們把人家輕視了，我們慢待人家了。這個裏頭，不要認為我自己高，這就是說了他們都叫我坐到這兒，我端這麼大的架子做啥麼，人家這麼多的這麼大的事業，這麼大的職務，人家來看我嗎，我们是一個什麼人啊，我們架子不可要裝得太大，是不是。我們待他高高興興的，他不也高與嗎?我坐著冷冷淡淡的，那又是一樣，人家對你。所以我們以後不管在哪兒，不要把自己的架子拿得太大，太大人家看不起你。那麼跟大家活潑最好了，我們以活潑對人，不要輕心慢心就在這塊兒了。

“必须請事斯語，靜中綿綿無間，神情悅豫如醉如浴，此為遍體陽和，金華乍吐也。”這一節，安安閒閑，必须請事斯語，這個裏頭就說，你們有時間了，今天你們趴到地下磕頭，我知道多少就跟你們說多少，我不知道的，不要假装人的師父。我煉過的我知道的，我給你們講，這就是說的這幾句話。靜中綿綿，這個綿綿的意思，就是說的那麼似有似無，要依著後天就讓那個呼吸，好像個蟲子，不要說我這個地方呼、呼，喘來了，那喘的時候是探取先天的陽氣的時候，他自動的呼。那麼我有一句話:“嬰兒門外跳”，這是我自己說出來的，“嬰兒門外跳，姹女房中擺手叫。”這個行動，說外邊的嬰兒一蹦一跳，一蹦一跳，那麼這個姹女，就是刚才說離女，就說要用離中之火，這是先天。後天用什麼?後天就用你那丹田的八個動脈綜合那個氣，就在這個肚臍後三寸，腎臟前七寸。前七後三，就在那兒有一個氣， 不是說很大， 就像什麼，就像一個尿泡這麼樣子，他慢慢地一合一合，半天那麼一合，一動一合，是那個綿綿。綿綿若存固蒂深根。那麼這麼一綿綿，他動的話，你這個上邊的靈，靈機一知道，神光一知道，你朝這兒一動，馬上他這個東西就呼吸大了。他的自然呼吸，不要用靈動呼吸，他的這個氣，一呼一吸，一合一張，一合一張，不要三個呼合，外邊的那個嬰兒，呼呼叫的往回收，收的就還一點點兒。這就是“嬰兒門外跳，姹女房中擺手叫”，實際上就向他擺手快回來回來，這是我的比喻，實際上沒有這回事啊，這也是個比喻。把他一擺手就回來了，這是後天的事情。先天的事情，以靜功代功。那麼他這樣子，你動我在先天一靜，就如同觀音菩薩的那個淨水瓶，往海底裏頭一照，一切的海水，萬山的烈水全部歸瓶了。我要你做什麼。這是第一個經驗。

“既而萬籟俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界。此為心體開明金華正放也。這一段， 就是說，萬籟俱寂，什麼東西俱寂，一切的萬物萬事，你在這安安然然，寂就叫你們寂然不動，在追個不動中間下功夫， 等你長遠以後， 心體開明，心裏間猛然間很清楚，很清明，金華就是正在開放正在往外發射。

“黃金起屋，白玉爲臺，世間腐朽之物，我以真氣呵之立生， ”這一段，好比那個東西死了，我以真氣往那東西上一聚，他們講發功啊治病啊，人家真正有道的話，人家那麼著吹上一口氣， 一口他的真氣，這個當時就能活，死过的東西他都能活，所以有了功夫，你到那個時間你就知道了。為什麼我們這一個人口一說叫他死，他為什麼當時就栽下去死了，那麼人煉到這個程度上，你自己不知覺。

“紅血爲乳，七尺肉團，無非金寶。此則金華大凝也。”等煉到這個時間的話，你周身哪的還有病嗎？他這個金華一放這個光， 什麼病立即就消，只要那個大藥一過關，大藥一沖關，周身的骨骼完全不一樣了。你什麼病，只要大藥一動，一切的病全部消失。哪有病？什麼東西都怕那個東西，因為他是真氣真意又是真火，你那個病就是氣血凝結了，我這個火過去當時就把你消滅了。聽說那個原子彈，這些萬物的東西連石頭都能給你煉化了，嘭地一鳴，這個火一煉，所有的東西全部要死亡。那麼我們這個真氣一動的話，你一切的萬病只要在我身上，全部消失。這個就是說，既然有功夫有道的話，哪個會害病呀？反正我總知道，這個功夫消化你的病快的很。因為我經過兩次，還經過第三次，一身凝的跟石頭似的，燒了兩天三夜，全部燒化了。只要你們煉到那個程度上。

“第一段是應觀經，日落大水，行樹法象。日落者，從混沌立基無極也。”我們混沌的時間，就在亥末子初，就是十點以後，到一點接近一點那個時間。到一點，十點以後，快接近一點的時候， 正是亥的最後幾刻，也就是子的剛開始，就是大混沌之間，你有時間坐上個一半個小時，在這個時間比較開，為什麼都是十二點，天開嘛，子時開天丑時辟地，辟地也是，子時天開，丑時地開，天地都開動。你往那個太陽剛行到北方，跟月往上上下升，在這個環境下，你起來最好能坐上一半個小時，接近這個天陽地開的時候，你能十一點開始坐到一點左右，或者你十二點左右開始能坐到一點，不要死坐，趕快休息，休息一兩個小時，這個地氣開，地氣一開，萬物就慢慢發生。你或者坐上一半個小時。等到三點的時候，寅時開，寅時是木氣，萬物之氣，為什麼，寅為第一， 卯為第二，十二時辰的話，到丑時，醜為十二，昨天我們說醜占十二，辰占三，辰土跟醜土合是十五。未主是六，戌土是占九， 九六一合是十五，三跟十二一合也是十五，這兩個十五，左邊一個十五是陽，往上走，後邊這個十五是陰，從上往下降，那麼從地下太陽慢慢往上升，這是他占這十五天，那麼這後邊十五天， 太陽圓了月亮圓了，然後慢慢地消消，消到三十月亮就不見了， 等到二十九三十初一，這三天不見月亮。是這個十五，有些人都沒講過這個十五。那麼混沌立基叫無極，我們就從無極中間下手開始。

“上善若水，清而無瑕。”就是最高的善，善他指誰，道為至善，那時道就開始了。那個善字，善字你看，稍微下邊一出頭是個羊字，那個上邊兩點一橫，那不是道的開始嗎，也就是太極的開始。那麼三道是什麼呢，三道是乾陽，那裏頭一個主人。若水， 就像那個水清而無瑕，澄得清而又清，清而又清，我們打坐一定坐出那個清清亮亮安安閒閑，自動的當時成功。

“此即太極主宰，出震之帝也。”第一個一出來，震在地下， 隱隱隆隆。

“震爲木，故以行樹象焉。七重行樹，七竅光明也。”這個上面給你講七重行樹，釋迦佛他在菩提樹下打坐，那麼達摩在雙林樹下打坐，他為什麼都比著樹。那麼張三豐他叫無影樹，他又叫左邊一個無根樹，他也是說的這麼個。那麼呂祖爺就提出這七竅又叫七行樹，都是這樹。那麼月宮有個乾樹，王母他有個蟠桃樹， 金母有個琳琅樹，老君爺栽了一顆柏樹，地下埋了一個劍，叫劍樹，江西龍虎山有老君爺親自栽的一顆樹，大的很，地下有個劍， 他叫劍樹。劍樹化為骞，說來說去他都依著天心那個地方，作為一個樹。釋迦佛如來佛祖是在那個地方打坐，他在那裏打坐成功， 呂祖爺就說，我在天心休息處，我注神一處，他哪能不生身嗎， 他一定要生個身外之身。那麼呂祖爺比這個清楚不清楚？

“西北乾方移一位爲坎，”西北是占乾方，再移到正北是坎方，“日落大水，乾坎之象也。”乾卦落到坎卦，乾屬金，金能生水，那麼金母一不在，變成坎卦，坎卦之水，說是乾變，乾卦一真陽落到坤宮，坤宮一陰落到乾宮，天地交換，乾卦變成離卦， 坤卦變成坎卦，坎離一交換，我們的性命交換了。那麼戊土帶性歸於心臟，己土帶命歸於腎臟，那麼坎離一交換，我們的真性， 我們的戊土落到坎宮來，己土落到乾宮來，這麼己土跟戊土一交換，性和命交換了。在天為命，在下面為性，就是這麼一交換， 實際上他是坎離一交換，乾坤不作主了，坎離當家，坎離前兩天不是給你們都講了，就是這個。

“坎爲子方，冬至雷在地中，隱隱隆隆，至震而陽出地上矣。行樹之象也。餘可類推。”那就是上邊是坤卦下邊是震卦，震卦就是上邊兩個虛，底下一道屬陽，這就是五陰之下一陽發生，那麼五陰的的下邊有一陽，那一道屬陽。那麼上邊也是坤卦，底下可是震卦，震上邊二陰底下一陽，那麼叫地雷複。

“第二段即肇基於此，大地爲氷，琉璃寶地。”這就咱們第一晚上上課就說，方寸中具有欝羅蕭臺之勝，這就是說大地琉璃寶地。

“光明漸漸凝矣。”這又把這個光帶上了，大地如冰就是我們這個光把它凝結的。一切的東西一去，只要接近我們這個光， 就把這一切的東西都煉成為琉璃寶地，那到那時候我們的大事業就已經快成功了。

“所以有蓬臺而繼之佛也，金性既現， ”到這個時間我們原來的本性都發現，為什麼還說金性，那個金華即光嗎，光就是金丹，那是一老生我們那個金丹。

“非佛而何？佛者大覺金仙也，此大段徵驗耳。現在可考徵驗有三， ”他又說下邊的幾個效驗，三個大的徵驗。

“一則坐去，神入穀中。”這你看著了啊，就是你問的那個天穀穴，一則坐去，神入穀中，穀就是穀神，那個穀是空穀，這就是元神所住的地方。

“聞人説話如隔裏許，一一明瞭而聲入皆如穀中答響，未嘗不聞，我未嘗一聞。”就是說，你打通了這個太空，人達到六通的時候，他心里一说你停一停嘛，他就這麼心裏一说停一停那個人當時停住了。這麼扭身就看他。他說我心裏一說叫他停一停他當時停住了，他走的可快了。啊你停一停等等我，那個人當時停住了。這就是六通。我跟小慧我們都見過，你心裏一動那個人就 知道，人家已經得了道的人，有六通。我未嘗一聞，你外邊人說的話，我已經聽著了，聽見我始終沒有聽著，說的什麼我都聽著 了，但你心裏一動，他心裏馬上就知道了。但你要到那個程度上。

“此爲神在穀中，隨時可以自驗。”隨時隨地你都可以知道， 但你要煉到那個程度。

“一則靜中目光騰騰，滿前皆白，如在雲中，開眼覓身無從覓視。”這一段就是說人在靜中，忽然間這個目光騰騰，人好像在這個你一打坐，這個時候，我跟你們說到這種情況不要歡喜啊， 以後在那一坐，好像那個身體往上一起，你們坐到什麼程度，這個你們把這個有效的經驗多看看，到什麼程度上你馬上就知道。你在那裏一靜，光朝那裏邊一看，偶然間身體好像往上一動，他 自動的身體往上一動，好像就起來那個樣子，就像人想站起來的樣子，到那個時候，不要歡喜啊，不管發現什麼情況，要擔當。

“此爲虛屋生白，內外通明，吉祥止止也。”這一段就是到那個時候，已經煉到那個程度上了，這個屋裏全都是亮的，那個亮光又不像電光，又不像月光，他那個光不知道是個什麼樣的，猛然間說不上來是個什麼光。因為他又不像那個電光，繞到屋裏他是個樣子，月光繞過來又是個樣子，又不像天上打雷那個光，這個光等你發現那種情況，你都會知道，不是那些光。