上接张至顺真人讲解《太乙金华宗旨》07

“少頃即爲識光，以其分別也。鏡有影已無鏡矣，水有象已非水矣，光有識尚何光哉。”雖然說光還是原來的光，但元神不在了，裏頭有識光。那麼鏡子裏頭有人、有東西，都看不著了， 不知道有鏡子在。那麼水裏頭有像，我們這個人站到水邊，一看有水，那麼這個水裏頭有東西，就不分水了。但我們這個心一看， 來不及分辯是性光，那麼用心一分，變成識光。就在轉眼之間就 是變了。但我們這個光裏頭啊不保存東西，不存任何，任何思慮都不要存，那麼你看你眼裏頭一點兒灰星兒都不能存在，你們眼裏頭要刮進去一點兒灰點點子，你眼裏頭受的了嗎？受不了。所以眼裏頭不能存在一點東西。

“子輩初則性光，轉念則識，識起而光杳不可覓。非無光也， 光已爲識矣。”非無光也，並不是沒有光，這個光一照，開始是性光，一轉眼就是識光，並不是說沒有光，這個光已經變成後天的識神之光。這上面這一段話就是說，不叫你加絲毫之力。它這個性光為什麼擱到這最後？就是說這裏頭不能加一毫的雜物，稍微一動就是識光。我們這個前面煉這個功，你心裏一動就是付諸識神，當時這個東西，就是元功就變成後天的東西了。本當是元 氣，那麼你心一動，就變成後天的精血。那你就要費工夫煉了。

“黃帝曰聲動不生聲而生響，即此義也。”就是好比外面那個磬，我們“吧”一敲，一敲“梆”一下子，那個聲音“昂昂昂” 走開了，聲動有聲，我們煉的這就是，你那個元物一動，我們有元性把它收回去，他那個一動，我們這邊知道，這麼一動，是後天跟先天，那是真子時，真鉛。那麼一動，一響，我們一知道， 這就是先天那個元神，叫汞，它一知覺你那動了，我這裏馬上就要應。你比如我們喝到水管裏，猛然那個子時一動，陽氣一動， 你馬上就知覺了。你煉時間長了，你就知道了。你別看他睡的迷迷糊糊，啥也不知道，但他一動，馬上就知道，一知道你就慢慢的起來，起來不要動，安安然然地靜，那麼在這個中間，一點一點地化，會消失大海之水。

“楞嚴推勘入門曰，不在塵不在識，惟選根。”這個呂祖爺解釋說，塵為外物，識為內，識是什麼？眼耳鼻舌身意，這為六識。那麼外物呢，是六個形，六個顏色。在巽，巽根，巽是東方木， 這就是說，反過來又說，還是在兩個目，兩個目為巽風。要是用這個巽風去收這個東西。

“此則何意？塵是外物，所謂器界也，與吾了不相涉。逐之則認物爲己物，必有還通還戶牖明還日月，借他爲自，終非吾有。”那麼就是說借助到外物，識神，雖然是在它，而不是我，不是我自己，不是我自己的門窗。這個門，說門是門、窗是窗，實際上門窗是一回事。上面一堂課不是講了嗎？心眼心眼，心就是眼， 眼就是心，你不要把它當成兩個，它是相同。那麼相同的原因在哪兒？我們拿個電燈就可以知道了，這半邊是火線，這半邊是零線，那麼有火線，沒零線也不得著。有零線，沒火線也不得著， 反正零線火線一扣，它的燈亮了。道理就是這個問題。哦，這邊又想起來了，反正是這個東西，我們現在這個電，你們總見這樣的人，為什麼有雄電？有雌電？我們把這個手機，你這麼一按、一動，這個電發出去了，這個電是什麼電？這個電叫雄電。那麼它那邊有一個雌電，這個雄電一發動，雌電就收回來，這個裏頭， 偶然間我剛才想起來了，那個燈一說又忘了。你如果生一個小孩剛會走不會走，或者剛能站住，要是個女孩子，你讓她站，爸爸媽媽在這坐住，兩個人都拍手叫她來，那麼你就看這個女孩子， 她往誰身上趴，這就知道了。那麼這個女孩子，爸爸媽媽都在這，來來來，兩方手都接住，但這個女孩子一趴，趴到他父親懷裏。那麼要是個男孩兒呢，那麼兩個人都叫，他一趴，趴到他媽媽懷裏。原因在哪里？就是這個道理。那麼，這個陰電能收陽電，雌電能收雄電。那麼為什麼我們這麼一動，這個陰陽一結合，尤其這個女的雌電，最容易吸收這個男的陽電，那麼她只要一動，她就要收。我們本身上這個東西，我就是說，今天說明，指明一個東西，我們這就是個電。你那邊一發動，我們這個電一動，很快就能收回來。我今天把這個事情講的太清楚了，因為我考慮過這個，所以我們本身上這個電，就像一個吸鐵石，就是個磁鐵。你的陽性一動，你那就是個陽電。你只要一動，我這個陰電一動的話。很快你說，不管你在哪兒，它很快就上去。它吸收的能力就這麼大。這個你們以後打坐煉功你知道，只要有我們的雌電，只要有我們先天真神，真元神，元神，我們男的女的都是一樣，就是一個神。那個氣，雖然說神在氣中，那麼，氣是神所化，第一生，生氣，氣生精，是一生二，二生三，是那個東西。所以我講到這呢，我就把這個東西一講明白，你們只要能知道這個東西， 那你以後煉功是最快。你不要亂動，只要你靈機一知道，一發動， 很快你就把它收回來。不是叫你在這後邊用這用那。那你一用心， 就是後邊的識神。

“天有無日月之時，人無有無見日月之性。”天有時候陰，不見日月的時候，但人並沒有一時一刻不見日月之性。沒有這個日月之性，誰也不能動，也不能活。

“若然則分別日月者還可與爲吾有耶，不知因明暗而分別者， 當明暗兩忘之時，分別何在。”這個意思就是說，忘掉我們本身， 忘掉日月，忘掉什麽是性，什麽是命，什麽是天，什麽是地，什麽是陰，什麽是陽，等你把這一切的東西都忘完，什麽都沒有了， 跟誰也不往來，這所有的東西都歸與你本性，你本性就不知道有天有地，當你知道有天有地，那你這個證明還不行，還沒煉完。爲什麽道祖爺叫我們先第一個忘身？第二個忘心？把心也忘了，心也不知道，也不知道有身，身心俱忘。身是氣之府，心是神之舍，把身心一忘，兩忘俱空，大事就成功了，以空心為則。

“故亦有還此爲內塵也，惟見性無還。”見到本性，那日月也不知道了，也不知道有天地。

“見見之時見非是見，則見性亦還矣。”在這四個見裡頭，你看看幾個見？一個、兩個、三個、四個，了尾這個見，共五個見。把這個見，包括耳目，連眼連耳，連耳連眼都忘了，也不知道在哪裡了。真正的還了你的本性了。

“還者還其識流轉之見性即阿難使汝流轉心目爲咎也。”它這個上邊說的是：心一動，那麼真性不動了，不見了。那麼真性一見，識念不動了，心死見性，性一動就是識，識轉性，性轉識， 轉來轉去，就是心目為咎。那麼一靜就是真的性光主的，性光， 識光一動就是心臟的那個心神主的。這就是心轉性，性轉識，心轉眼，眼轉識，心目為咎，心是本心，目是說的目，它轉它，轉 來轉去就是這兩個東西，互相的轉。心背後是真性，性的前面就是心。月光的前面是日光，日光的背後是月光。我們轉來轉去， 把這個日光也不見了，月光也不見了，明暗不分，到那個時候你的大事成了。心目為咎嘛。心轉目，目轉心。前一節我不是說的那個，唐僧見觀音菩薩，這就是這兩個東西。唐僧是後天，觀音菩薩是先天。

“初八還辨見時上七者皆明其一一有還姑留見性以爲阿難拄杖究竟見性既帶八識眼識耳識鼻識舌識身識意識傳送識阿賴識。”這個八識在《元始天尊說生天得道真經》上面有，這個八個都應該有。這個阿賴識是最後滴一個識，這上面有["...安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度..."引自《元始天尊說生天得道真經》]。八識，八識是誰呀？孫悟空是先天的東西，豬八戒就是這個，就是這八個識，爲什麽叫八戒？八戒，他就是戒這八個識，豬八戒就是這，就是他。爲什麽豬八戒到哪兒？唐僧一被人抓走了，救不回來了，不救了，大家散夥。散夥是散什麽？就是我們真意幾個明天散夥，我們煉到最要緊的時候，就怕散夥，那麼真意一散，那麼所煉滴東西全部消失，把你多年煉的東西全部浪費了。就在這個煉，散夥中間就不能散夥。豬八戒說這個散夥，就在這個上面說的。

“非真不還也最後並此一破則方爲真見性真不還矣。”現在我們用的就是識神，就是識性。我們這一用，開始用的它，我們日久月深，兩個光如同太陽之火，把這個識神在這個中間，兩個為左右大臣，極力保護，就是照顧叫你不動。日久月深，這個陰氣全部照化，識神一死，變為元神，我這個背後，是在前邊吧， 有老君爺那個《了心經》，你們記住了嗎？這上面有一個《了心 經》的，你從開始不遠，有一個了心經，你們把那個《了心經》三番五次的背會。這個後邊有張三豐的那個《參禪歌》，參禪歌你把它念會。我也念，常常的背。那麼老君爺的《了心經》，它前二十句，老君爺曰：若夫修道，先觀其心。心為神主，動靜從心。心動無靜，不動了真。心為禍本，心為道宗。不動不靜，無念無存。有心有動，無動從心。心無執住，無執轉真。心，有心無性，底下兩句忘了，真心，那麼什麽性？真性了心，了性真心。那麼有兩句，猛然間想不起來了。心無所主，主無所心。了心真性，了性真心。他就在這塊兒呢，心無執住，底下還有兩句，心無執住，無執轉真，空無空處，空處了真。一共 20 句。了心就是真性，了性就是真心，這麼心轉性，性轉心，把這個念會，我不斷滴念，我慢慢滴解，後邊還有那麼幾句，都不要緊的。大家記住這個。