初打坐，学参神，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清静无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒约，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。
龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
三教原来是一家，饥则吃饮困则眠。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
四正理，着意参，打破玄机妙通玄。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。

张三丰《参禅歌》新注/卢理湘

《参禅歌》又名《打坐歌》，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自《玄要篇》，被《道藏辑要·毕集》所辑录。今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，不足之处，敬请方家指正。(注：文中黑体字为《参禅歌》之原文。)

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。

秘秘绵绵调呼吸。
丹家呼吸用自然呼吸，断非拨弄口鼻。呼吸在丹书中称为“息”，正如张紫阳真人在《悟真篇》中云：“但安神息任天然。”学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调”。

一阴一阳鼎内煎。
一阴，指离中之阴，此为真阴，又名真汞或后天之炁；一阳，指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅或先天之炁；鼎，为心位、离宫；煎，须用炉火。故丹家立鼎于心位，安炉于肾位，一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。

性要悟，命要传。
学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执著，如执著自我，则不能超脱。混沌之时，何曾分出你我?命功必要明师心传口授。无真诀，难以修命长年。

休将火候当等闲。

火，为离火，喻后天之气；候，指采药之候，分一二三候。一候，活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候，正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候，药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。《悟真篇》云：“见(音“现”)之不可用，用之不可见。”此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地。学士须广修德，以得明师之青睐。

闭目观心守本命。

双目微闭，观心位南海。“守”之一字，为双目之神光紧盯中宫。本命，为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。

清净无为是根源。

平时清净无为，平常心即为道，知足常乐，此为炼己之功。炼己不纯，于活子时炁动时无把握，必以清净之心待之，炼得见色不动，方为纯熟。己，为离中真阴，为性，为己土。

百日内，见应验，坎中一点往上翻。
坎中一点，为坎卦之阳爻，为真阳；往上翻，为取坎填离。坎中阳爻与离中真阴(阴爻)相交换，坎变为坤，离变为乾，丹家称为“取坎填离”或“复还乾体”。实则指一阳初动之时(如人寅时淫根举)，用无孔双吹之法以收元精。

黄婆其间为媒娉，婴儿姹女两团圆。

黄婆，为真意，丹书中称为黄家；婴儿，为真阳(铅)，称为他家；姹女，为真阴(汞)，丹书中称为我家。铅汞为二家，真意使二家结亲，归于中宫，丹书中称为“三家相见”。此丹书效人伦，男女二家恋爱，靠媒婆(黄婆)穿针引线，实则以自己身内之物而喻之，非男女双修之道。

美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。
一阳初动采小药，心内异常舒坦，外阳缩回，浑身真炁充足，精神壮旺。

这个消息谁知道。哑子做梦不能言。
这无孔双吹个中消息，非知道之人，难以明言，伪道实不知此消息。丹经日：“其间简易妙天机，散在丹书不肯泄。”《参同契》云：“贤者能行持，不肖勿与俱。”大道常传于贤才，奸佞之人难得其诀。

急下手，采先天，灵药一点透三关。
二候正子时至，采此先天大药。此药为长生酒，饮之可延年益寿，在世长年。用中指紧点会阴，用真意逮真精从督脉(脊椎中之“白管子”。陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸。”)上升，透过三关(尾闾、夹脊、玉枕)。此时，要明师真指，不可盲修瞎炼。因为，后三关不通，难以运药上升。如三关不通，元精会倒流入膀胱，不可能化为先天甘露。

丹田直上泥丸顶。降下重楼入中元。

真精从下丹田(产精之地，又名川源。川，为水，乃精液之源)、会阴、三关直上泥丸，从泥丸经玄膺穴下降人气管(十二重楼)。此时自会品尝先天甘露之滋味，显我大道之真谛。无此长生酒，难以成道。除此之外，皆非真道，为静坐枯修之辈。学士应细悟之。中元，为中宫黄庭，甘露到达此处凝结为丹，如钟乳之状，丹凝即为舍利子。炁体子曰：“火逼金行逆而升，化为甘露凝成丹。”

水火既济真铅汞，若非戊已不成丹。

此时，水火既济，真铅真汞混合，结成还丹。戊己，为真意，离中阴爻，称为己土；坎中阳爻，称为戊土。此段工夫，丹家称为流戊就己，金来归性。此时，“流”字最为形象，真意为“流”。学士后三关通后，于平时无药之时，以真意行督任几遍，自会有后天罴督升任降。采药之时，以真意催逼，后天炁自会领先天炁(大药)督升任降，而得此甘露。此为我之真意使后天炁与先天大药在督任二脉内循行。先天炁沿督脉上升，后天炁沿任脉下降；先天炁沿任脉下降，后天炁沿督脉上升。此即为“四个呼吸，大转任督”。佛祖云：“大转我之妙任督。”

心要死，命要坚，神光照耀遍三千。

采药之时，心要死，要见色不动。若此时欲起，丧失元精，焉能做到命坚。如此采之炼之，自会有七彩光色出现，如天空之灿烂云霞，五脏朗然如烛照。性光为白色，命光为红黄之色。运心普照，自会照耀三千大千世界。《悟真篇》云：“耕锄不费力，大地皆黄金。”此时身内金光灿然，佛经所谓“黄金佛”也。

无影树下金鸡叫，半夜三更显红莲。

无影树，喻外阳，男子寅时(半夜三更)淫根举，为有影，平时无影。金鸡叫，指精炁将出未出之时，丹家称为水中火发。红莲喻指精炁。乾为大赤，坎中一阳原为乾有，故称为“红莲”。此时采药要心似莲叶不沾尘。黑龟旺时，如莲花似开未开时，学士何不细思之?将元精采之，得真种。自然界中结果则花谢，所谓瓜熟蒂落。丹家喻丹为果，为种。外阳萎之，如花之谢。六祖《坛经》云：“有情来下种，无情果不生。”《悟真篇》云：“自然果熟脱灵胎。”

冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

冬至一阳来复，正为二候。双目上视泥丸，真精自会似海潮般朝向泥丸，犹如自然界中海潮涌来，惊涛拍岸，乱石穿空，又似天空炸响霹雳，就此仙凡永隔。丹士自可领会“我命在我不在天”，直超彼岸。

龙又啸，虎撒欢，仙乐齐鸣非等闲。

此龙虎(铅汞)二物，因其同类相亲，同炁相求，相见恨晚，如英雄之惺惺相惜。陈泥丸祖师云：“虽然不见龙之吟，波浪高涌千万寻；虽然不见虎之啸，夜深风声吼万林。”以龙虎比喻修炼中人身的巨大变化。丹家以精炁冲动之力甚大，喻之为白虎；佛家以雪山大力白牛，以心之猖狂难制，喻之为青龙。此时龙啸虎欢，乃指精炁越补越足，无异童年之精神，耳内会闻笛笙之音，细声细气。此即“仙乐齐鸣”，又名“耳后风生”，为精炁补足之象。

恍恍惚惚存无有，无穷造化在其间。

平时打坐或睡眠之时恍恍惚惚，此为混沌之时。老君日：“窈兮冥兮，其中有精。”此时蕴含无穷之造化，成佛做祖之机也孕育其中。吕祖云：“意识忘后现本真，水清珠现玄难测。”学士意识忘后，即为“坐忘”。但要于忘中觅此动机，万不可以忘睡昏禅。初学道之人，认为混沌之时在打坐中无缘得到。一般修道之人，不知何时为混沌，今特指明。混沌之时，乃无极，天地未削。学士打坐时，只要放下万缘，不起妄念，即为“无极混沌”之时。吕祖云：“放下万缘毫不起，此是先天真无极。”学士当细思之。

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。

河车搬运(真精)，即以真意领真精，上朝泥丸。丹家称督任二脉为河车，尾闾为羊车，夹脊为鹿车，玉枕为牛车，喻通此督脉之三关所用真气之冲撞力不同。力小为羊车，力大为牛车。

天地交泰生万物，口饮甘露似蜜甜。

天地交泰，如自然界春天来临，万物生机蓬勃。在丹道中喻指天(真阴、离)地(真阳、坎)相交，即坎离交媾。丹士口饮甘露，实似蜜甜，此长生酒几人得饮?学士岂不为自己性命，多辨识明师之真伪?鱼龙混杂之地，学士应多修德，得明师青睐，方能实饮甘露。

仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般，三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。

儒释道三教同源。孔子“老圣如龙也，以穷理尽性”之说，以昭示世人。释家有“佛祖拈花”之公案。禅宗慧能祖师云：“淫性即佛性，有情来下种，无情果不生。”佛祖为何独拈花，因春天百花齐放，春意融融，人身之春情，即为佛性。儒释道之金液大还丹，皆一理一法，从无别途，从无二决。学士沉醉于名相，皓首穷经，年老发白，反起虚无之叹。何不详究三教之根本?应寻本知源，走遍天下而访道，方为大志士。三教皆修一性圆明。一性为何会圆明?精之补足之时，印堂自见性光如明月，得丹之后，自会融入虚空之大境。此性光聚则成光，散则成暴，道家称之为“玄关”，乃至玄至妙之关窍也。

假烧香，拜参禅，岂知大道在目前，昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难，愚迷妄想西方路，瞎汉夜走入深山。

此处三丰祖师所言甚明，凡此种种，皆非真道，乃未得真诀者之盲修瞎炼。何为真道?金液大还丹也。

玄机妙，非等闲，妄泄天机罪如山。

此为明师者戒。明师要识人。张紫阳祖师三传非人，三遭天谴。故不能妄泄天机。若妄泄，罪孽如山之重。但天不爱道，必使贤才得之，勿传奸佞小人。吾师云：“万两黄金不卖道，捧来送给有缘人。”

是正理，着意参，打破玄关妙通玄。

贤才士子，修道之人，应苦读丹经，此为正理。祖师著经一字一泪，焉会误导后人，阻断后贤进修之路。学士应明玄关为性命之根。不知中宫黄庭，为邪伪之道明矣。丹经云：“言语不通非眷属。”得诀之后，自会拨开云雾见青天；通晓所有丹经，自会知性命双修之诀诚为天地之至宝。

子午卯酉不断夜，早求明师结成丹。

学士访师，须谦恭访道。一看师之身体是否雄壮。会采药，则身轻。陈泥丸祖师《大道歌》云：“还丹人口身自轻，能消久病去妖精。”二看师之言语是否合于金丹大道。学士应以祖师之丹经作为试金石。三看自己之实修，得诀之后是否与丹经相合，丹经能否一通百通，实修境界是否与丹经相一致。此三看，学士须明白。寻访明师，岂容易哉?

没得真诀，性命无着落，阎王要你三更死，不可留人到五更。

张紫阳真人未遇明师，寝食难安，走遍三山五岳寻访至人，学士何不效法之!子时，男为活子时，要采药；午时，女为活午时，要斩赤龙。从方位上说，子，为下丹田，坎位北方，藏精之府；午，为心位、离宫，为南海，真阴之地。卯酉之时要沐浴。因卯时木旺，太旺则伤金；酉时金旺，金旺则伤木，故宜温养。何为温养?如鸡抱卵心常听。

有人识得真铅汞，便是长生不老仙。

识得真铅汞，为真正的明师，必得性命双修之诀，丹经无一不通。学士亲近侍奉，自会语一悟百，指流知源，尘尽鉴明。《悟真篇》云：“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇，其问简易无多语，只是教人炼汞铅。”知铅汞，则会知神水华池，会采取、结丹并温养，乃至脱胎。

行一日，一日坚，莫把修行下眼观。

祖师谆谆告诫，真诀在手，应刻苦修行，莫轻视活子时之炁动。《悟真篇》云：“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。”还丹之后，甘露一日比一日坚凝，实乃紫金大丹，佛祖之舍利。

三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。

三年九载，皆虚指也。《悟真篇》云：“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听，若言九载三年者，总是推延拟日程。”采药片时(半小时)得甘露，非三年九载得之。丹经言百日筑基采药，十月怀胎哺乳，三年调神出壳，九载还虚面壁，指炼精化炁，炼炁成神，炼神还虚之功，需时不等，皆视精炁之充足程度。金丹凝结成像，婴儿显像，阳神出现尸解，面壁化形，皆为还原太虚。

要问此歌何人作。邋遢道人三丰仙。

三丰祖师，名邋遢道人，宇宙在乎手，万化归于身，乃天仙也。
学士照此歌修行，断不会有误，学士何不精进耶?